“再以中国的古代文化为例，从商朝出土的甲骨文中就有不同的人祭方式：伐、施、磔、鼐、焚、舀……等等，其中‘施’便是‘剖胸切腹’。这里有个著名的例子，商朝名相比干的心脏便是被商纣王掏出来做了献祭。”程逸蒙继续说道：“我再举一个中国之外的例子，就说埃及吧。在古埃及有一则神化故事：相传，万神统治者——拉神的重孙女伊西斯为了夺取拉神的统治地位，她设下计谋让拉神献出了自己的心脏。”
“这则神化故事我听说过，不过，程教授，这则神话故事和心脏献祭有什么关联吗？”陈局长问道。
程逸蒙解释道：“陈局长有没有注意到，在这则古埃及的神话故事中，伊西斯是通过获得拉神敬献的心脏才得以机会夺得了拉神的统治权，说明古埃及的诸神对心脏敬献的重视和偏好。而且，除了神化故事以外，现实生活中的古代埃及法老们死后被做成木乃伊时，也会从尸体中取出心脏，专门加以处理。以此可以说明，人的心脏在古埃及宗教文化中是具有何等重要的价值。”
程逸蒙再度举例道：“众所周知，波兰著名的音乐家肖邦便是要求在自己去世后将心脏带回波兰，这无疑可以视为他对自己伟大祖国的献祭。再比如，一般以为，法国哲学家伏尔泰将自己的心脏献给了真理。‘真理’便是伏尔泰心目中的‘神’。”
陈局长点了点头。
程逸蒙又说道：“历史来到了现代，我们还可以看见，曾经被半神话的乌干达前总统阿明，就被传说过喜欢吃活人的心脏。在一般人看来，阿明吃活人的心脏，是因为他凶残暴虐，怪诞变态。但是也可以认为，阿明是以吃活人的心脏在神化自己，阿明未尝不是把被他吃去心脏的人视为一个人祭？”
陈局长说道：“程教授所说的这些非常好，不仅增长了我的知识，也开拓了我的思维。”
程逸蒙继续发挥着这一话题，“我们都知道中国古典文学名著《聊斋志异》中有写到过鬼怪吃人心的故事。我们用拓展的思维是不是可以理解为，在我们上古被认为已经失传的文化，或许正以一种隐秘的方式被继承了下来？在我们不经意间突然以文学、艺术的形式来进行了表达呢？极端一点想，也或者会超出了文学、艺术的表达方式，而变成具体的行动呢？”
陈局长兴奋地说道：“所谓‘听君一席话胜读十年书’，今天和程教授的交谈让我大有收获。”他沉吟片刻后问道：“程教授，我听说，你希望亲自前往中美洲进行一次文化的考察？”
程逸蒙诚实地说道：“是。”
陈局长说道：“如果我们给你提供这样的机会，你愿意接受吗？”
程逸蒙心想，“如果不愿意，我又怎么会来到北京，会坐在这里呢？”
程逸蒙再度以点头做出了回应。
“这则神化故事我听说过，不过，程教授，这则神话故事和心脏献祭有什么关联吗？”陈局长问道。
程逸蒙解释道：“陈局长有没有注意到，在这则古埃及的神话故事中，伊西斯是通过获得拉神敬献的心脏才得以机会夺得了拉神的统治权，说明古埃及的诸神对心脏敬献的重视和偏好。而且，除了神化故事以外，现实生活中的古代埃及法老们死后被做成木乃伊时，也会从尸体中取出心脏，专门加以处理。以此可以说明，人的心脏在古埃及宗教文化中是具有何等重要的价值。”
程逸蒙再度举例道：“众所周知，波兰著名的音乐家肖邦便是要求在自己去世后将心脏带回波兰，这无疑可以视为他对自己伟大祖国的献祭。再比如，一般以为，法国哲学家伏尔泰将自己的心脏献给了真理。‘真理’便是伏尔泰心目中的‘神’。”
陈局长点了点头。
程逸蒙又说道：“历史来到了现代，我们还可以看见，曾经被半神话的乌干达前总统阿明，就被传说过喜欢吃活人的心脏。在一般人看来，阿明吃活人的心脏，是因为他凶残暴虐，怪诞变态。但是也可以认为，阿明是以吃活人的心脏在神化自己，阿明未尝不是把被他吃去心脏的人视为一个人祭？”
陈局长说道：“程教授所说的这些非常好，不仅增长了我的知识，也开拓了我的思维。”
程逸蒙继续发挥着这一话题，“我们都知道中国古典文学名著《聊斋志异》中有写到过鬼怪吃人心的故事。我们用拓展的思维是不是可以理解为，在我们上古被认为已经失传的文化，或许正以一种隐秘的方式被继承了下来？在我们不经意间突然以文学、艺术的形式来进行了表达呢？极端一点想，也或者会超出了文学、艺术的表达方式，而变成具体的行动呢？”
陈局长兴奋地说道：“所谓‘听君一席话胜读十年书’，今天和程教授的交谈让我大有收获。”他沉吟片刻后问道：“程教授，我听说，你希望亲自前往中美洲进行一次文化的考察？”
程逸蒙诚实地说道：“是。”
陈局长说道：“如果我们给你提供这样的机会，你愿意接受吗？”
程逸蒙心想，“如果不愿意，我又怎么会来到北京，会坐在这里呢？”
程逸蒙再度以点头做出了回应。