我是借的。
我匆匆地把它借过来，匆匆地用了，再匆匆地还。
我也不明白那是什么感觉，就是别人可以但我不可以的一种感觉。那也不是什么大不了的感觉，并不是所有的门都会对我开放。事实上，这世界只有几个还不错的门永远对我开放，它们温暖着我，是我生命里的灯塔。有了这些，我想，应该是足够了。
多思，多贪，多欲，多怨。不思，不贪，不欲，不怨。
人类是先有视力后有文字，它不是被动的感觉与适应，而是主动改变环境，使环境的意义提升。
修正能力越强，抗绕扰动能力越差，谁知道修正信号来自控制器还是来自噪声？抗扰动能力越强，惯性越大，固执己见，多半会饱和难退。
久扰必烦。
如果国学大师的任务是加速后来者对国学的学习速度，那他们的研究是十分有意义的。
可，人的悲哀是，无论在什么时代下，人的心智总要从年幼开始，若是吸饱了水，就再也扔不进去大石头。那这种悖论就是，一个人越是打磨于一点，综合实力就越是平庸。越是不打磨，越是自然生长，其潜力就越是难以挖掘。所以人，似乎变成了资本的人，而不是人的人。资本的生命不一，但是它的极限比人长的多。人成了人的发明物的附属品，其实人是被驯养的生物。人多了起来，是因为运算能力提高，而运算支持，则来自于另一种生物，硅基生物。() ()
其实不需要纠结到底谁驯养了谁，不如说是共同进步。
偏好与选择。
人为什么存在？有的人扮演着铅笔，就得有人去扮演橡皮。
当我不去了解，事物在我脑海里变得大又神秘，好像我掌握了它的一角，就有了可以看不起人的傲慢。之后我去了解它，一觉得其微不足道，不足以支撑我的傲慢，二是觉得其复杂，以我的实力，终其一生也说不明白。“道可道，非常道……”
接触了一个词叫通透，我感觉这玩意儿就跟背单词一样，忘了背，背了忘！最后熬不住也就放弃了，这个概念就随之抛在脑后。
为什么喜欢打丧尸？因为我们之间的战斗不需要理由，也不需要解释。
《山海经》给了我足足的文化自信，这是中国人自己的古代传说，大量的神话人物，神话故事，奇珍异兽。与其他国家文明里的没什么区别。还有就是，有一个人生了一年的十二个月，这个最能震撼人心了。祖先很早就把一年化为十二个月了，日历也是很早很早就有了。我们与祖先的区别在哪里呢？
可能区别在外而不在内吧。
来之前我准备了笑话，可是在你耳朵里，那句话连冷笑话都不算。于是我失落，于是我把那些笑话在心里默念一遍又一遍，对着电线杆傻笑，泪也留了下来。其实没必要流泪的，那个人不在乎你，你说什么也没用。
我匆匆地把它借过来，匆匆地用了，再匆匆地还。
我也不明白那是什么感觉，就是别人可以但我不可以的一种感觉。那也不是什么大不了的感觉，并不是所有的门都会对我开放。事实上，这世界只有几个还不错的门永远对我开放，它们温暖着我，是我生命里的灯塔。有了这些，我想，应该是足够了。
多思，多贪，多欲，多怨。不思，不贪，不欲，不怨。
人类是先有视力后有文字，它不是被动的感觉与适应，而是主动改变环境，使环境的意义提升。
修正能力越强，抗绕扰动能力越差，谁知道修正信号来自控制器还是来自噪声？抗扰动能力越强，惯性越大，固执己见，多半会饱和难退。
久扰必烦。
如果国学大师的任务是加速后来者对国学的学习速度，那他们的研究是十分有意义的。
可，人的悲哀是，无论在什么时代下，人的心智总要从年幼开始，若是吸饱了水，就再也扔不进去大石头。那这种悖论就是，一个人越是打磨于一点，综合实力就越是平庸。越是不打磨，越是自然生长，其潜力就越是难以挖掘。所以人，似乎变成了资本的人，而不是人的人。资本的生命不一，但是它的极限比人长的多。人成了人的发明物的附属品，其实人是被驯养的生物。人多了起来，是因为运算能力提高，而运算支持，则来自于另一种生物，硅基生物。() ()
其实不需要纠结到底谁驯养了谁，不如说是共同进步。
偏好与选择。
人为什么存在？有的人扮演着铅笔，就得有人去扮演橡皮。
当我不去了解，事物在我脑海里变得大又神秘，好像我掌握了它的一角，就有了可以看不起人的傲慢。之后我去了解它，一觉得其微不足道，不足以支撑我的傲慢，二是觉得其复杂，以我的实力，终其一生也说不明白。“道可道，非常道……”
接触了一个词叫通透，我感觉这玩意儿就跟背单词一样，忘了背，背了忘！最后熬不住也就放弃了，这个概念就随之抛在脑后。
为什么喜欢打丧尸？因为我们之间的战斗不需要理由，也不需要解释。
《山海经》给了我足足的文化自信，这是中国人自己的古代传说，大量的神话人物，神话故事，奇珍异兽。与其他国家文明里的没什么区别。还有就是，有一个人生了一年的十二个月，这个最能震撼人心了。祖先很早就把一年化为十二个月了，日历也是很早很早就有了。我们与祖先的区别在哪里呢？
可能区别在外而不在内吧。
来之前我准备了笑话，可是在你耳朵里，那句话连冷笑话都不算。于是我失落，于是我把那些笑话在心里默念一遍又一遍，对着电线杆傻笑，泪也留了下来。其实没必要流泪的，那个人不在乎你，你说什么也没用。