【一】《道德经-第二十九章》道教
故物或行或随；
或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
耳边又响起了李老道的讲道之声：“什么是爱情？这本就是无以名状的。
老子开篇就说，‘道可道，非常道；名可名，非常名。’这就是《道德经》里给出的答案。也就是说，可以用言语表达出来的‘爱’，都是有限的，是经不起考验的。
真正相爱的两个人，言行举止中，有一种默契。
即使不刻意去表达自己的情愫，另一方也能从生活的细节中，感受到对方带给自己的温度，从而产生惺惺相惜的念头，希望与对方携手，往后余生一起度过。
那么，爱，是怎样开始的呢？
就是‘初见’时的那一次‘心动’，这就是爱情的萌芽。从此，那个人就是你内心深处的一个牵挂。”
李道长看了达普化一眼，说：“无论是男人还是女人，都会站在对方的立场上，去呵护他[她]的感受，用知冷知热的举动，逐渐走进对方的心中。”
李道长和达普化是认识的。
达普化在聚贤院的时候，主管的就是道教事务。他经常往通州这边跑，但绝对不是来听李道长讲经的，而是为了她的弟子---萼绿华。
只听老道长讲：
“老君说，‘是以圣人去甚、去奢、去泰。’这句话是什么意思呢？它与爱情又有什么关系？
简单地说，人要摒弃一切极端的、奢侈的、过度的东西。那些真正对这个世间有所感悟的人，就会知道这些道理，不会走极端。
没有什么是绝对的，不能因为自我的利益而影响到其他人。纵然喜欢，也不能盛行奢侈之风，应该顺其自然，因势利导，安分守己。放肆，只会引发恶果；克制，才能长治久安。社会如此，爱情更是如此。
所以，爱要矜持。
碌碌红尘中，彼此有缘才会相遇。相爱的两个人，多半会怀着浪漫的情怀，希望在接下来的时日里，双方能够一起，抒写浪漫的爱情篇章，将日子过得温暖舒心。
你有情、我有意，那种情浓意浓的缘分，无需双方刻意去提及，只需要在牵手之后，多站在爱人的立场上，用知冷知热的举动，去呵护对方的感受，便能让两个人的爱情之花，长久的绽放下去。
许多时候，爱情，是一种看不见、摸不着的东西。
但是，如果我们心中有爱，希望为对方付出，你便会在两个人交往的过程中，找到幸福的感觉。”
【二】《道德经-第十一章》道教
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
虽然老道士把爱情观讲得很贴切，可达普化一点儿也没有听进去，他一门心思盯着那间小屋。
此时，那靓衣小道姑找了一个小凳子，也坐在门口听老道士讲经。她，正是达普化的心上之人。
李道长又说：“爱情，是需要雾里看花的。只有这样彼此的相处，才能让爱情有一种朦胧的美感。其实，爱情更像是你手中的沙，握得越紧，就失去得越快。
‘爱’不等同于‘喜欢’，这两者是截然不同的。
喜欢，就会放肆；但爱，却是克制。喜欢是努力占有，而真爱则是站在大局之上，去考虑所爱之人的感受，成全两个人之间的感情。在必要的时候，还会努力克制自己的需求，只是为了让彼此的缘分长长久久……”
达普化是不眨眼地盯着那个靓衣小道姑的后背看。
虽说瞧的是背面，但背影都是那么地好看！只见她头发洁白，梳的不是道姑头，但又像是道姑头。她的发髻比其他的道姑要高得多，有点儿像俗家女子的“飞天髻”，只是在飞髻的末端又套了一个类似于黄玉似的冠。
白发呀？是不是年事已高？
莫要惊讶，达普化可没有那么另类，她虽然和李道长一样有一头雪白的头发，但她俩的年纪却相差甚远。李道长已是七十二岁高龄了，而达普化看上的这位，还不到十二岁呢！
李道长的讲道之声，又把达普化的目光给拽了回来：“有人问我，我都这么优秀了，怎么还谈不上恋爱呢？我告诉她，你要的太多了！择偶时，你强调太多的‘有’----要有学问、有样貌、有香车、有宅子……唯独缺少核心的‘爱’。
老君说：‘埏埴以为器，当其无，有器之用。故有之以为利，无之以为用。’
情感中讲究的是‘空杯’之道。
一个器皿，因为有中间的虚空，才能产生盛物的作用。欲要充实，先要虚空；欲要新生，先要死去。
爱，是内在本就具有的水。爱和水有一个共同点，那就是，都喜欢寻找空的地方。
水一路奔腾流向大海，而大海是最低也是最空的地方。他们来自于山巅之上，而已经盈满的山巅并不是那个真正属于它的家，所以水终生的使命便是一路奔腾，寻找那个能够容纳自己的家。
爱也一样，如果你只想着自己，爱就永远达不到你，因为你是自我的顶点，你是一个高峰，你太充满了，已经容纳不下爱的存在----爱需要你成为一个空，一个没有阻碍的空间。”
故物或行或随；
或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
耳边又响起了李老道的讲道之声：“什么是爱情？这本就是无以名状的。
老子开篇就说，‘道可道，非常道；名可名，非常名。’这就是《道德经》里给出的答案。也就是说，可以用言语表达出来的‘爱’，都是有限的，是经不起考验的。
真正相爱的两个人，言行举止中，有一种默契。
即使不刻意去表达自己的情愫，另一方也能从生活的细节中，感受到对方带给自己的温度，从而产生惺惺相惜的念头，希望与对方携手，往后余生一起度过。
那么，爱，是怎样开始的呢？
就是‘初见’时的那一次‘心动’，这就是爱情的萌芽。从此，那个人就是你内心深处的一个牵挂。”
李道长看了达普化一眼，说：“无论是男人还是女人，都会站在对方的立场上，去呵护他[她]的感受，用知冷知热的举动，逐渐走进对方的心中。”
李道长和达普化是认识的。
达普化在聚贤院的时候，主管的就是道教事务。他经常往通州这边跑，但绝对不是来听李道长讲经的，而是为了她的弟子---萼绿华。
只听老道长讲：
“老君说，‘是以圣人去甚、去奢、去泰。’这句话是什么意思呢？它与爱情又有什么关系？
简单地说，人要摒弃一切极端的、奢侈的、过度的东西。那些真正对这个世间有所感悟的人，就会知道这些道理，不会走极端。
没有什么是绝对的，不能因为自我的利益而影响到其他人。纵然喜欢，也不能盛行奢侈之风，应该顺其自然，因势利导，安分守己。放肆，只会引发恶果；克制，才能长治久安。社会如此，爱情更是如此。
所以，爱要矜持。
碌碌红尘中，彼此有缘才会相遇。相爱的两个人，多半会怀着浪漫的情怀，希望在接下来的时日里，双方能够一起，抒写浪漫的爱情篇章，将日子过得温暖舒心。
你有情、我有意，那种情浓意浓的缘分，无需双方刻意去提及，只需要在牵手之后，多站在爱人的立场上，用知冷知热的举动，去呵护对方的感受，便能让两个人的爱情之花，长久的绽放下去。
许多时候，爱情，是一种看不见、摸不着的东西。
但是，如果我们心中有爱，希望为对方付出，你便会在两个人交往的过程中，找到幸福的感觉。”
【二】《道德经-第十一章》道教
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
虽然老道士把爱情观讲得很贴切，可达普化一点儿也没有听进去，他一门心思盯着那间小屋。
此时，那靓衣小道姑找了一个小凳子，也坐在门口听老道士讲经。她，正是达普化的心上之人。
李道长又说：“爱情，是需要雾里看花的。只有这样彼此的相处，才能让爱情有一种朦胧的美感。其实，爱情更像是你手中的沙，握得越紧，就失去得越快。
‘爱’不等同于‘喜欢’，这两者是截然不同的。
喜欢，就会放肆；但爱，却是克制。喜欢是努力占有，而真爱则是站在大局之上，去考虑所爱之人的感受，成全两个人之间的感情。在必要的时候，还会努力克制自己的需求，只是为了让彼此的缘分长长久久……”
达普化是不眨眼地盯着那个靓衣小道姑的后背看。
虽说瞧的是背面，但背影都是那么地好看！只见她头发洁白，梳的不是道姑头，但又像是道姑头。她的发髻比其他的道姑要高得多，有点儿像俗家女子的“飞天髻”，只是在飞髻的末端又套了一个类似于黄玉似的冠。
白发呀？是不是年事已高？
莫要惊讶，达普化可没有那么另类，她虽然和李道长一样有一头雪白的头发，但她俩的年纪却相差甚远。李道长已是七十二岁高龄了，而达普化看上的这位，还不到十二岁呢！
李道长的讲道之声，又把达普化的目光给拽了回来：“有人问我，我都这么优秀了，怎么还谈不上恋爱呢？我告诉她，你要的太多了！择偶时，你强调太多的‘有’----要有学问、有样貌、有香车、有宅子……唯独缺少核心的‘爱’。
老君说：‘埏埴以为器，当其无，有器之用。故有之以为利，无之以为用。’
情感中讲究的是‘空杯’之道。
一个器皿，因为有中间的虚空，才能产生盛物的作用。欲要充实，先要虚空；欲要新生，先要死去。
爱，是内在本就具有的水。爱和水有一个共同点，那就是，都喜欢寻找空的地方。
水一路奔腾流向大海，而大海是最低也是最空的地方。他们来自于山巅之上，而已经盈满的山巅并不是那个真正属于它的家，所以水终生的使命便是一路奔腾，寻找那个能够容纳自己的家。
爱也一样，如果你只想着自己，爱就永远达不到你，因为你是自我的顶点，你是一个高峰，你太充满了，已经容纳不下爱的存在----爱需要你成为一个空，一个没有阻碍的空间。”