【一】《复偶见三绝-其一》韩偓.诗
雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
李道长讲：“太多外在条件的‘优秀’，掩盖了爱的生命力和爱人的能力。
这也说明，你还没有做好恋爱的一切准备，还不懂得什么叫‘爱’。一个不注重爱情培养过程的人，也注定不可能享受到爱情的甜美果实。
《道德经》第76章讲，‘人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。’
这说明，柔弱是胜过刚强的。
柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老君断言，柔弱的呈现胜过刚强的外表。
很多有才有貌的女子存在婚恋之忧，她们往往归咎于恋爱对象少，无暇谈感情。但本质上是由于‘刚’的成分太多，‘柔’的成分太少。女子应该注重并且充分展现柔静之美。这并不是柔弱的外表美，而是内在的深层的美。”
白发小仙女仿佛也感觉到了达普化的存在，便不经意地朝达普化的方向瞥了一眼。
就在她转身的那一瞬间，她，再一次惊艳了他！
她，天生丽质，略带着淡淡的忧伤；她，雾为襟袖玉为冠。
不知道，小仙女是因为害羞，还是穿的少畏寒，她的双手紧紧地握在了自己的胸前，而她那双美眸却不时地瞟向达普化这边……
李道长继续给众信徒讲经：
“《道德经》第8章里主要讲---上善若水。老君说，品德最高，最好的就是水了。我们经常形容女人，怎么说来？”
达普化心不在焉地随口来了一句：“柔情似水。”
“对，柔情似水，”却发现达普化的眼睛并没有看自己，而是使劲歪着头，瞅向左前方看自己的弟子，李道长便道，“哎，哎，那位‘柔情似水’的居士，你往哪儿看呐？”
众人哄笑，达普化便讪讪地坐正了身子。
“这就对了么！听道，要正身端坐，否则，再好的道理，也让你给听歪了。”李道长顺着他的目光看过去，却发现自己的白发小弟子在哭。
【二】《重过圣女祠》李商隐.诗
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
这白发小仙女，正是李道长的弟子---萼绿华。
当她第一次见到萼绿华时，还真以为是天外来客。起先，萼绿华只是说，要和自己的妹妹在道观了住上一段时间。可是，当时“天妃庙”正在扩建，连个下脚的地方都没有。
这可愁煞了李道长，好不容易安排好了住处，没几天，萼绿华姐妹俩却悄无声息地消失了。过了有半个月的时间，她又回来了，非要出家做道士。
李道长笑着对她说：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”
这是李商隐一首诗中的名句。从此，萼绿华便成了白发小仙女的道名。萼绿华是古代传说中道教女仙之名，身穿青绿衣。
李道长膝下无儿无女，她把萼绿华当成自己的孩子，对她宠爱有加。
现下，看到萼绿华在偷偷流泪，心痛得不得了，心里纳闷：刚才不是还好好的么，这又怎么了？还好，是背对着大家，否则还以为贫道又呵责了她……
李道长继续说道：“女子多柔情，且以柔情为美。柔情像春风一样，能吹散人们心头的忧愁和烦恼，给人们带来幸福和欢乐；它又像清澈的溪水，浇灌着友谊之树和爱情之花，使一切变得美好与和谐。
现在的女子，似乎对蒙古女子‘强人’‘铁腕’的形象产生一种崇拜，而不屑于再谈女人的柔情似水，好像性情温柔的人就不能具有‘铁腕’，不能成为‘强人’。
其实不然，八不罕皇后再‘铁腕’，再日理万机，不也要挤出时间学做我们汉人的腊肠，还要亲自下厨房为皇帝做一顿饭么！
真正懂得爱的人，首先是要具有高尚人格的人。老君用水比喻有高尚品德者的人格：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
《道德经》第43章讲：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。’
世上最柔软的能穿透那最坚硬的。
什么是世上最柔软的东西？
贫道想：只有两种----在外，最柔软的是水；在内，最柔软的是爱。水能够穿透坚固的岩石，而爱能够融化内心的寒冰。
青年人想要拥有爱情，无非要做到两点：一个是如何变得柔软，另一个就是如何变得中空。
只有你变得柔软了，你才能够冲破所有的不可能，你才能够打破面前的障碍；只有你变得柔软了，你才会流向中空，当所有的河流开始流向你的时候，未知的爱也正向你悄悄走来。
到那时，你就会发现，不管自己在哪里，爱终会走向你。”
雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
李道长讲：“太多外在条件的‘优秀’，掩盖了爱的生命力和爱人的能力。
这也说明，你还没有做好恋爱的一切准备，还不懂得什么叫‘爱’。一个不注重爱情培养过程的人，也注定不可能享受到爱情的甜美果实。
《道德经》第76章讲，‘人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。’
这说明，柔弱是胜过刚强的。
柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老君断言，柔弱的呈现胜过刚强的外表。
很多有才有貌的女子存在婚恋之忧，她们往往归咎于恋爱对象少，无暇谈感情。但本质上是由于‘刚’的成分太多，‘柔’的成分太少。女子应该注重并且充分展现柔静之美。这并不是柔弱的外表美，而是内在的深层的美。”
白发小仙女仿佛也感觉到了达普化的存在，便不经意地朝达普化的方向瞥了一眼。
就在她转身的那一瞬间，她，再一次惊艳了他！
她，天生丽质，略带着淡淡的忧伤；她，雾为襟袖玉为冠。
不知道，小仙女是因为害羞，还是穿的少畏寒，她的双手紧紧地握在了自己的胸前，而她那双美眸却不时地瞟向达普化这边……
李道长继续给众信徒讲经：
“《道德经》第8章里主要讲---上善若水。老君说，品德最高，最好的就是水了。我们经常形容女人，怎么说来？”
达普化心不在焉地随口来了一句：“柔情似水。”
“对，柔情似水，”却发现达普化的眼睛并没有看自己，而是使劲歪着头，瞅向左前方看自己的弟子，李道长便道，“哎，哎，那位‘柔情似水’的居士，你往哪儿看呐？”
众人哄笑，达普化便讪讪地坐正了身子。
“这就对了么！听道，要正身端坐，否则，再好的道理，也让你给听歪了。”李道长顺着他的目光看过去，却发现自己的白发小弟子在哭。
【二】《重过圣女祠》李商隐.诗
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
这白发小仙女，正是李道长的弟子---萼绿华。
当她第一次见到萼绿华时，还真以为是天外来客。起先，萼绿华只是说，要和自己的妹妹在道观了住上一段时间。可是，当时“天妃庙”正在扩建，连个下脚的地方都没有。
这可愁煞了李道长，好不容易安排好了住处，没几天，萼绿华姐妹俩却悄无声息地消失了。过了有半个月的时间，她又回来了，非要出家做道士。
李道长笑着对她说：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”
这是李商隐一首诗中的名句。从此，萼绿华便成了白发小仙女的道名。萼绿华是古代传说中道教女仙之名，身穿青绿衣。
李道长膝下无儿无女，她把萼绿华当成自己的孩子，对她宠爱有加。
现下，看到萼绿华在偷偷流泪，心痛得不得了，心里纳闷：刚才不是还好好的么，这又怎么了？还好，是背对着大家，否则还以为贫道又呵责了她……
李道长继续说道：“女子多柔情，且以柔情为美。柔情像春风一样，能吹散人们心头的忧愁和烦恼，给人们带来幸福和欢乐；它又像清澈的溪水，浇灌着友谊之树和爱情之花，使一切变得美好与和谐。
现在的女子，似乎对蒙古女子‘强人’‘铁腕’的形象产生一种崇拜，而不屑于再谈女人的柔情似水，好像性情温柔的人就不能具有‘铁腕’，不能成为‘强人’。
其实不然，八不罕皇后再‘铁腕’，再日理万机，不也要挤出时间学做我们汉人的腊肠，还要亲自下厨房为皇帝做一顿饭么！
真正懂得爱的人，首先是要具有高尚人格的人。老君用水比喻有高尚品德者的人格：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
《道德经》第43章讲：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。’
世上最柔软的能穿透那最坚硬的。
什么是世上最柔软的东西？
贫道想：只有两种----在外，最柔软的是水；在内，最柔软的是爱。水能够穿透坚固的岩石，而爱能够融化内心的寒冰。
青年人想要拥有爱情，无非要做到两点：一个是如何变得柔软，另一个就是如何变得中空。
只有你变得柔软了，你才能够冲破所有的不可能，你才能够打破面前的障碍；只有你变得柔软了，你才会流向中空，当所有的河流开始流向你的时候，未知的爱也正向你悄悄走来。
到那时，你就会发现，不管自己在哪里，爱终会走向你。”