松老三偷窥到甄友乾和清婉俩的龌龊事，就等于拿住了甄友乾的“七寸”。现如今让他干啥，他就得干啥！松老三耐心地等待着友乾为他“典妻”，美美地做着新郎梦。
【一】《孟子离娄上》儒教
不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
何为“典妻”？
简单来说，就是把自己的妻子借出去，替别人生儿育女，到了约定的期限，再把妻子给索要回来。
典妻之俗，由来已久。自汉代以来随着社会的发展而不断地演变和完善。也许你会问，封建社会不是讲究“好女不侍二夫”么？怎么还会有如此奇葩且又违背伦理的事情。
因为那个年代，有一种能要了“男人命”的惯性思想---“不孝有三，无后为大。”
这可是孟老夫子的名言哟！
其实，他老人家说的可不是这个意思，这都是汉朝学者赵岐的曲解。可就是这误导了上千年的八个字，却让那些娶不上媳妇的光棍汉，堂而皇之地既解决了性之欲望，又延续了姓之血脉。
这要是在以往，给松老三租个媳妇，真可谓是小事一桩。可现在不行啦！如今是大元朝，“典妻”是违法的事情。
友乾找出了一本，英宗皇帝在至治三年[1323年]下令编成并颁布的正式法典---《大元通制》。
他翻阅着寻找“典妻”一章，看看有没有漏洞可以钻。
只见在“典妻”章节里规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之”；“诸受钱典雇妻妾者，禁”；同时又允许“若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。”
怎么“又禁，又不禁”的，什么意思啊？
于是，友乾便拿着法典，来找纪绪解读。
纪绪告诉他说：“原则上，国家是严令禁止典雇妻子的；如果不慎典雇了，双方又情投意合，愿意通过‘三媒六聘’正式迎娶的，是不受国家法律约束的……实则是，从法律上变相地支持女子可以改嫁；如果典妻仅仅就是为了那几两碎银子，那么，不好意思，刑法明令禁止。”
友乾琢磨问：“有着古老文明的汉人，都不反对的‘典妻制’，他一个靠‘抢婚’延续后代的蒙古巴子，凭什么反对？”
纪绪笑道：“这与蒙古人的图腾有关。”
友乾又问：“什么图腾？”
纪绪道：“雪狼呀！
雪狼，大约都是七八只狼成为一个族群，领头狼一般是父亲，也有母亲当家的，那么，剩下的都是孩子。狼群也知道近亲不能□□，所以在这个狼群之中，就不会出现混乱的状况。
当然，除了有血缘关系的狼群之外，也有没有血缘关系的狼加入。在这种情况下，狼王的绝对□□权就出现了。
雪狼，也有人性。有时候在得到狼王同意的情况下，外来狼也可以□□。但是狼王临幸过的母狼，低等狼是不准染指的……”
见暮羽、有才和杰克逊，都竖起耳朵机灵灵地听，纪绪便戛然而止了。
【二】《励学篇》赵恒.诗
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
友乾拿着法典回到自己的屋子，欣喜地琢磨起来：“看来，还是有空子可钻的，若是让他人告发，就说是松老三‘不慎典雇了妻子’，让其‘三媒六聘’，正式迎娶，不就行了……
看来，家里有个文化人就是好！一旦有什么问题，略加请教，就可解决……可是，到哪里去给松老三典个媳妇去？”
友乾躲在小书房里苦思冥想，一上午都没敢到院子去，生怕碰到清婉。
若是被撞见，看到他愁眉苦脸的模样，清婉定会过问，万一说漏了嘴，道出松老三看见了他俩的丑事，岂不糟糕？
“有道是，‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’我还得，从书中给松老三找媳妇！”说着，友乾便又从书柜中寻找着……
突然，一本《洛阳珈蓝记》映入了他的眼帘，便从柜子中抽离了出来，漫不经心地翻看。
这是一本佛教史籍，是以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，再现了都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻等等，内容是相当地丰富。
书中有不少的志怪故事，没事的时候拿出来翻一翻，聊以打发时间，也是挺好。
正读的兴趣，妻子于璐却推门走了进来。
她一进门就问：“你躲在个屋里干什么嘛？”
友乾头不抬眼不睁地来了句：“你没见我在读书。”
于璐噗嗤一声笑了，“怎么，你要参加今年的秋试？”
友乾白了她一眼，不再搭理她，依旧看自己的书。
于璐紧接着叨唠他，“你说你，也不去粮仓那边看一看，那么多的灾民，可别让他们给抢了呀！”
友乾撂下书，问“哪来的灾民？前几天，街上还肃静得很！”
“这不，出了正月，皇上一回到上都，大都这边就在三月三那天开了禁。皇城一开禁，灾民便乘机涌了进来，还到处抢粮吃……”
“正月，大都、凤翔和通州诸路的饥荒，朝廷不是都再一次地安抚赈济了么！”
“我出去问了，这些都是从汴梁[开封市]、卫辉[卫辉市]两路过来的。灾民们说，去年夏天呀，他们那里的大雨……哎呀，那个大水发的，近二十个县河溢，淹了好几万户人家……”
“朝廷不是让山东地区的州县收养流民，并拦住他们进京了嘛？”
“为什么好事没有山东人的事，而这等糟烂事，却让人家山东人去管，本省的州县为何不拦住安抚流民？”
“它山东的安德县[今德州]，不是‘九达天衢’，是‘神京的门户’么？无论是走陆路，还是走水路，进京都要通过安德的。所以，你不让山东去拦截，让谁去拦截？”
“既然拦截了，怎么还有这么多的流民进来？”
“你问我，我问谁去！”
“行了，你也别去问了。”于璐说，“我听咱大哥说，皇上下诏了，说，募富民入粟拜官，二千石从七品，千石正八品，五百石从八品，三百石正九品……”
友乾看了于璐一眼说：“这都是去年的招数[诏书]……你才知道啊！？”
“听说，今年还管用……”于璐笑着商量，“要不，咱也拿出点粮食，给你捐个官做做？”
友乾不屑道，“你给我放着那点儿粮食吧！一个芝麻大小的官，我可不稀罕！”
“皇上还说了，不愿入仕者，旌其门……这是光宗耀祖的营生……”
“走，走，走，出去！”友乾赶着于璐。
于璐正想往外走，友乾又叫住了她：“诶，那些灾民中，有没有好看的大姑娘、小媳妇？”
于璐回过身来问：“你想干嘛？”
“咱家是不是该加个丫鬟了。”
“加什么丫鬟？谁需要？”
“你看，你的姐姐们，哪个不是三四个丫鬟伺候着。”
“我哪有她们那样的福气……哎~，你是不想给你自己弄个丫鬟？”
“我哪有那份心思！我连你都打发不足……”
“噢~，那，那没有！”于璐说道，“你想想，那些逃荒过来的，哪家不是先把能卖钱的孩子先卖了，不能卖钱的就遗弃？反正路上都是些五六十岁的老妪，要不，给你弄一个回来当娘？”
“出去！”友乾大呵一声，拾起书来就朝于璐给扔了过去。
于璐吓得撒腿就跑。
友乾起身过去捡地上的书，却见书本打开了“崔涵复活”的那一页，便禁不住笑了起来。
因为这一章说的是，北魏时期有一个名叫达多的和尚挖墓取砖，竟挖出一个活人的故事。
怎么，他要去坟地里挖个死人给松老三做媳妇？
当然不是！他是想到了自己的佃户---苟乐本。
苟乐本其实不是本名，他就是一个小叫花子，到底自己姓啥名谁，多大年龄，连他自己都不知道。
为何姓了“苟”呢？有人说，他成天像溜门狗似的挨家乞讨；有的说，他穷的，连狗都不愿意搭理他。
那叫“狗不理”岂不更契合，为何叫了“够了本”呢？
这都是因为他好心，在讨饭的路上捡了一个天仙般的媳妇，而这天仙一样的女子，却是盗墓贼从坟墓里给盗出来的……你说这苟乐本，是够本，还是不够本！！？
【一】《孟子离娄上》儒教
不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
何为“典妻”？
简单来说，就是把自己的妻子借出去，替别人生儿育女，到了约定的期限，再把妻子给索要回来。
典妻之俗，由来已久。自汉代以来随着社会的发展而不断地演变和完善。也许你会问，封建社会不是讲究“好女不侍二夫”么？怎么还会有如此奇葩且又违背伦理的事情。
因为那个年代，有一种能要了“男人命”的惯性思想---“不孝有三，无后为大。”
这可是孟老夫子的名言哟！
其实，他老人家说的可不是这个意思，这都是汉朝学者赵岐的曲解。可就是这误导了上千年的八个字，却让那些娶不上媳妇的光棍汉，堂而皇之地既解决了性之欲望，又延续了姓之血脉。
这要是在以往，给松老三租个媳妇，真可谓是小事一桩。可现在不行啦！如今是大元朝，“典妻”是违法的事情。
友乾找出了一本，英宗皇帝在至治三年[1323年]下令编成并颁布的正式法典---《大元通制》。
他翻阅着寻找“典妻”一章，看看有没有漏洞可以钻。
只见在“典妻”章节里规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之”；“诸受钱典雇妻妾者，禁”；同时又允许“若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。”
怎么“又禁，又不禁”的，什么意思啊？
于是，友乾便拿着法典，来找纪绪解读。
纪绪告诉他说：“原则上，国家是严令禁止典雇妻子的；如果不慎典雇了，双方又情投意合，愿意通过‘三媒六聘’正式迎娶的，是不受国家法律约束的……实则是，从法律上变相地支持女子可以改嫁；如果典妻仅仅就是为了那几两碎银子，那么，不好意思，刑法明令禁止。”
友乾琢磨问：“有着古老文明的汉人，都不反对的‘典妻制’，他一个靠‘抢婚’延续后代的蒙古巴子，凭什么反对？”
纪绪笑道：“这与蒙古人的图腾有关。”
友乾又问：“什么图腾？”
纪绪道：“雪狼呀！
雪狼，大约都是七八只狼成为一个族群，领头狼一般是父亲，也有母亲当家的，那么，剩下的都是孩子。狼群也知道近亲不能□□，所以在这个狼群之中，就不会出现混乱的状况。
当然，除了有血缘关系的狼群之外，也有没有血缘关系的狼加入。在这种情况下，狼王的绝对□□权就出现了。
雪狼，也有人性。有时候在得到狼王同意的情况下，外来狼也可以□□。但是狼王临幸过的母狼，低等狼是不准染指的……”
见暮羽、有才和杰克逊，都竖起耳朵机灵灵地听，纪绪便戛然而止了。
【二】《励学篇》赵恒.诗
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
友乾拿着法典回到自己的屋子，欣喜地琢磨起来：“看来，还是有空子可钻的，若是让他人告发，就说是松老三‘不慎典雇了妻子’，让其‘三媒六聘’，正式迎娶，不就行了……
看来，家里有个文化人就是好！一旦有什么问题，略加请教，就可解决……可是，到哪里去给松老三典个媳妇去？”
友乾躲在小书房里苦思冥想，一上午都没敢到院子去，生怕碰到清婉。
若是被撞见，看到他愁眉苦脸的模样，清婉定会过问，万一说漏了嘴，道出松老三看见了他俩的丑事，岂不糟糕？
“有道是，‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’我还得，从书中给松老三找媳妇！”说着，友乾便又从书柜中寻找着……
突然，一本《洛阳珈蓝记》映入了他的眼帘，便从柜子中抽离了出来，漫不经心地翻看。
这是一本佛教史籍，是以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，再现了都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻等等，内容是相当地丰富。
书中有不少的志怪故事，没事的时候拿出来翻一翻，聊以打发时间，也是挺好。
正读的兴趣，妻子于璐却推门走了进来。
她一进门就问：“你躲在个屋里干什么嘛？”
友乾头不抬眼不睁地来了句：“你没见我在读书。”
于璐噗嗤一声笑了，“怎么，你要参加今年的秋试？”
友乾白了她一眼，不再搭理她，依旧看自己的书。
于璐紧接着叨唠他，“你说你，也不去粮仓那边看一看，那么多的灾民，可别让他们给抢了呀！”
友乾撂下书，问“哪来的灾民？前几天，街上还肃静得很！”
“这不，出了正月，皇上一回到上都，大都这边就在三月三那天开了禁。皇城一开禁，灾民便乘机涌了进来，还到处抢粮吃……”
“正月，大都、凤翔和通州诸路的饥荒，朝廷不是都再一次地安抚赈济了么！”
“我出去问了，这些都是从汴梁[开封市]、卫辉[卫辉市]两路过来的。灾民们说，去年夏天呀，他们那里的大雨……哎呀，那个大水发的，近二十个县河溢，淹了好几万户人家……”
“朝廷不是让山东地区的州县收养流民，并拦住他们进京了嘛？”
“为什么好事没有山东人的事，而这等糟烂事，却让人家山东人去管，本省的州县为何不拦住安抚流民？”
“它山东的安德县[今德州]，不是‘九达天衢’，是‘神京的门户’么？无论是走陆路，还是走水路，进京都要通过安德的。所以，你不让山东去拦截，让谁去拦截？”
“既然拦截了，怎么还有这么多的流民进来？”
“你问我，我问谁去！”
“行了，你也别去问了。”于璐说，“我听咱大哥说，皇上下诏了，说，募富民入粟拜官，二千石从七品，千石正八品，五百石从八品，三百石正九品……”
友乾看了于璐一眼说：“这都是去年的招数[诏书]……你才知道啊！？”
“听说，今年还管用……”于璐笑着商量，“要不，咱也拿出点粮食，给你捐个官做做？”
友乾不屑道，“你给我放着那点儿粮食吧！一个芝麻大小的官，我可不稀罕！”
“皇上还说了，不愿入仕者，旌其门……这是光宗耀祖的营生……”
“走，走，走，出去！”友乾赶着于璐。
于璐正想往外走，友乾又叫住了她：“诶，那些灾民中，有没有好看的大姑娘、小媳妇？”
于璐回过身来问：“你想干嘛？”
“咱家是不是该加个丫鬟了。”
“加什么丫鬟？谁需要？”
“你看，你的姐姐们，哪个不是三四个丫鬟伺候着。”
“我哪有她们那样的福气……哎~，你是不想给你自己弄个丫鬟？”
“我哪有那份心思！我连你都打发不足……”
“噢~，那，那没有！”于璐说道，“你想想，那些逃荒过来的，哪家不是先把能卖钱的孩子先卖了，不能卖钱的就遗弃？反正路上都是些五六十岁的老妪，要不，给你弄一个回来当娘？”
“出去！”友乾大呵一声，拾起书来就朝于璐给扔了过去。
于璐吓得撒腿就跑。
友乾起身过去捡地上的书，却见书本打开了“崔涵复活”的那一页，便禁不住笑了起来。
因为这一章说的是，北魏时期有一个名叫达多的和尚挖墓取砖，竟挖出一个活人的故事。
怎么，他要去坟地里挖个死人给松老三做媳妇？
当然不是！他是想到了自己的佃户---苟乐本。
苟乐本其实不是本名，他就是一个小叫花子，到底自己姓啥名谁，多大年龄，连他自己都不知道。
为何姓了“苟”呢？有人说，他成天像溜门狗似的挨家乞讨；有的说，他穷的，连狗都不愿意搭理他。
那叫“狗不理”岂不更契合，为何叫了“够了本”呢？
这都是因为他好心，在讨饭的路上捡了一个天仙般的媳妇，而这天仙一样的女子，却是盗墓贼从坟墓里给盗出来的……你说这苟乐本，是够本，还是不够本！！？