古人也有偶像和粉丝，其疯狂程度，一点不亚于现代人。
但古人的偶像都是些大才之人，却并非美貌。而且，古人的偶像是跨朝代，甚至超越年龄。
比如，苏轼的偶像是白居易，因特别艳羡白居易那种平和淡泊的人生态度，常将其比作自己的偶像，还曾多次化用偶像的诗词。
而白居易的“爱豆”却是李商隐，白居易折服于李的才华，认为他的作词巧妙，极具创造力。白居易比李商隐成名的要早，年龄也大41岁。但就是这样的一位孙子级的偶像，却让爷爷辈的白居易爱得死去活来。
奇怪的是，李商隐的偶像却是杜甫。他仰慕杜甫七律的组织严密，并用在自己的诗作里，作为粉丝的李商隐认为：天地万象都能在偶像的笔下熠熠呈现。
而杜甫的偶像是李白，也可以说是“互粉”。想当年，杜甫和李白一见如故，如同知音。此后的许多年，杜甫时常想起李白，就情不自禁地写下许多诗来纪念他，例如，《春日忆李白》、《天末怀李白》、《冬日有怀李白》等等。
李白的“脑残粉”却是孟浩然，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》就是明证。除此之外，他甚至明目张胆地写诗“表白”偶像：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”像极了，现在的小粉丝痴迷于追捧自己的星……
【一】《日出东南隅行-其一》陆机.诗
扶桑升朝晖，照此高台端。
高台多妖丽，濬房出清颜。
淑貌耀皎日，惠心清且闲。
美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。
鲜肤一何润，秀色若可餐。
窈窕多容仪，婉媚巧笑言。
年少的纪绪自然也有自己心中的偶像，他便是西晋的名仕---陆机。
陆机出身于名门士族，为孙吴丞相陆逊之孙，儒学传家。陆机本人也是“少年异才”、“服膺儒学”，涉猎广博，精通儒家道家学说思想。
陆机的文章盖世，他的诗讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。所谓“太康诗风”就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。陆机更是天才秀逸，辞藻宏达佳丽，被誉为“太康之英”。
陆机的作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。
为加强诗歌铺陈排比的描写功能，他将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。并在诗中，描写山水的成分大量增加，排偶之句，主要用于描写山姿水态。可以说，他是山水诗的鼻祖。
陆机是文武全才，琴棋书画更是样样精通。
他的章草作品《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，有“法帖之祖”的美誉，被评为九大“镇国之宝”。
在绘画美学上，陆机认为“宣物莫大于言，存形莫善于画”，绘画艺术有直接描绘形象的特点，在政治教化上的作用，可比《雅》《颂》之述作。他的这种主张，对中国美学思想的发展有着重要的贡献。
陆机在入洛仕晋后，又受到北方浓厚谈玄氛围和玄学思想的影响，形成他独特的玄学观念。
陆机的连珠体诗《演连珠》中，所表达的政治观念和哲理思想，融合了儒、道二家，表现为贵实崇有的玄学理念；但从根本而言，阐述玄言只是应时所需，《演连珠》的核心主旨仍表现为儒家思想。
纪绪之所以崇拜陆机，其原由是----陆机的诗词文章里，大都带有道家的思想。
纪绪认为：每当时代发生变乱，都是要凭借道家思想，来拨乱反正。
所以，每当学生出了差错，纪绪也是借用道家的观念，对自己的学生加以诱导。他深入浅出地解释了老庄的主要观点，说明“道”是天地自然的规律，只有顺应自然规律，放弃“妄念”，保持人性中的简单和质朴，定能获得内心的平静和美好。
清婉心里琢磨：既然纪绪对道家思想有这么深的研究，那么，自己去“宝珠洞”修道之事，是否可以把纪绪作为翘板，让他来“引我入魔”呢？
拿定了主意，清婉便在吃早饭的时候，放下了筷子，一直瞅着纪绪的英俊模样看。
纪绪都被清婉盯得不好意思吃饭了，便问:“大姐，我今早，哪地方不妥吗？”
“妥，你哪地方都妥！”
“那您为何老盯着我呀，您还让不让人吃饭了？”
“不就瞅瞅你嘛……这样就是不让你吃饭了？你可也真邪性~”
纪绪却笑道：“咱俩谁邪性啊？您看，您瞅我的眼神！”
清婉问：“眼神，怎么啦？”
纪绪道：“想要吃人！”
到了关键时刻，还是要数自己的亲弟弟。只听暮羽帮自己姐姐开脱道：“先生莫怕，大姐手里没拿筷子，她不会吃你的……”
清婉顺势拿起了筷子，她要看暮羽接下来怎么圆。
暮羽见清婉又拿起了筷子，先是一愣，心里埋怨道：大姐也是真不开眼，不知小弟在帮你打圆场么？眼看着，筷子向自己老师伸去，赶紧说：“大姐是看着先生吃饭，吃菜吃得多！”
清婉只好顺着弟弟的意，夹起了一筷子菜放进嘴里。
有才却插了一嘴，“应该是看着亚瑟，吃饭多；看着先生，吃饭少。”
暮羽问：“为什么？”
有才说：“秀色可餐么！”
暮羽又问：“您是说，先生长得好看，可以当饭吃？”
清婉接话说：“秀色可餐，是这样解释吗？”接着，又责怪起纪绪来，“你看，你这个先生当的，怎么教育的学生？”
纪绪没有接话茬。
杰克逊可有些急了，便问清婉，“这‘秀色可餐’，不就是这样解释么？”
清婉说：“秀色可餐的意思是，清秀的面容可以使人忘掉饥饿。”
杰克逊又问：“那，姐姐为何看到我……又吃的多呢？”
有才抢话道：“说明你…长得丑呗！”
众人都哈哈大笑。
【二】《淮南子.说山训》刘安.杂家
求美则不得美，不求美则美矣。
求丑则不得丑，求不丑则有丑矣。
不求美又不求丑，则无美无丑矣。
是谓玄同。
杰克逊沮丧道：“我这天天用香胰子洗面，怎还不好看呢？”
纪绪说：“求美则不得美，不求美则美矣。”
杰克逊问道：“什么意思？”
纪绪说：“人不美，却要追求美，是得不到美的；人美不用去追求，美自然是美的。当我们刻意去追求一些东西的时候，到头来反而得不到它。正所谓，‘有意栽花花不开，无意插柳柳成荫’。
有些美好的东西，比如爱情，即便是付出真心，努力追求一辈子，到头来可能还是一场空。与其这样，不如顺其自然，以一种洒脱的心态来看待它，最后有可能会成功。”
很明显，纪绪是拿这些话来开导杰克逊的失恋。
杰克逊委屈道：“可是，可是，我这还没开始…就结束了……这也未免…太…太惨了点儿吧！”
提及蕙兰，清婉又是一阵儿眼泪汪汪的。
她大骂杰克逊说：“你还惨？你惨，能惨的过我家二妹？好好的一个大活人…说让你弄没…就没了……”
杰克逊着急道：“真是无厘头，怎是我给弄没的？”
清婉继续责骂说：“要不是你办事，这么毛毛躁躁的，我家二妹又怎么会丢？”
杰克逊被说的更不高兴了，“忽地”站了起来，反问道：“我哪里毛躁了？送玫瑰表达爱情…是我们家乡的习俗……”
“你家乡的习俗？”清婉说，“这里是中土大元[中国]，不是你们的西域大秦[西欧]！有句话，叫‘入乡随俗’，你不知道？你还用什么你们西方的习俗来求婚合，你也不用你的扁扁脑袋想一想，这合适么？”
杰克逊一听到清婉说他的脑袋被门挤了[西方人的头骨纵深长]就生气，回怼道：“怎么不合适？你们女孩子，不就喜欢‘有花’的男人么！”
清婉问：“你这又是听谁说的？”
杰克逊说：“甄，甄叔！”
“哼！你听他的…你也不怕，他把你引胡秫[指高粱]地里去……”边说着，清婉的脸煞时红到了脖子根儿……
但古人的偶像都是些大才之人，却并非美貌。而且，古人的偶像是跨朝代，甚至超越年龄。
比如，苏轼的偶像是白居易，因特别艳羡白居易那种平和淡泊的人生态度，常将其比作自己的偶像，还曾多次化用偶像的诗词。
而白居易的“爱豆”却是李商隐，白居易折服于李的才华，认为他的作词巧妙，极具创造力。白居易比李商隐成名的要早，年龄也大41岁。但就是这样的一位孙子级的偶像，却让爷爷辈的白居易爱得死去活来。
奇怪的是，李商隐的偶像却是杜甫。他仰慕杜甫七律的组织严密，并用在自己的诗作里，作为粉丝的李商隐认为：天地万象都能在偶像的笔下熠熠呈现。
而杜甫的偶像是李白，也可以说是“互粉”。想当年，杜甫和李白一见如故，如同知音。此后的许多年，杜甫时常想起李白，就情不自禁地写下许多诗来纪念他，例如，《春日忆李白》、《天末怀李白》、《冬日有怀李白》等等。
李白的“脑残粉”却是孟浩然，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》就是明证。除此之外，他甚至明目张胆地写诗“表白”偶像：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”像极了，现在的小粉丝痴迷于追捧自己的星……
【一】《日出东南隅行-其一》陆机.诗
扶桑升朝晖，照此高台端。
高台多妖丽，濬房出清颜。
淑貌耀皎日，惠心清且闲。
美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。
鲜肤一何润，秀色若可餐。
窈窕多容仪，婉媚巧笑言。
年少的纪绪自然也有自己心中的偶像，他便是西晋的名仕---陆机。
陆机出身于名门士族，为孙吴丞相陆逊之孙，儒学传家。陆机本人也是“少年异才”、“服膺儒学”，涉猎广博，精通儒家道家学说思想。
陆机的文章盖世，他的诗讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。所谓“太康诗风”就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。陆机更是天才秀逸，辞藻宏达佳丽，被誉为“太康之英”。
陆机的作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。
为加强诗歌铺陈排比的描写功能，他将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。并在诗中，描写山水的成分大量增加，排偶之句，主要用于描写山姿水态。可以说，他是山水诗的鼻祖。
陆机是文武全才，琴棋书画更是样样精通。
他的章草作品《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，有“法帖之祖”的美誉，被评为九大“镇国之宝”。
在绘画美学上，陆机认为“宣物莫大于言，存形莫善于画”，绘画艺术有直接描绘形象的特点，在政治教化上的作用，可比《雅》《颂》之述作。他的这种主张，对中国美学思想的发展有着重要的贡献。
陆机在入洛仕晋后，又受到北方浓厚谈玄氛围和玄学思想的影响，形成他独特的玄学观念。
陆机的连珠体诗《演连珠》中，所表达的政治观念和哲理思想，融合了儒、道二家，表现为贵实崇有的玄学理念；但从根本而言，阐述玄言只是应时所需，《演连珠》的核心主旨仍表现为儒家思想。
纪绪之所以崇拜陆机，其原由是----陆机的诗词文章里，大都带有道家的思想。
纪绪认为：每当时代发生变乱，都是要凭借道家思想，来拨乱反正。
所以，每当学生出了差错，纪绪也是借用道家的观念，对自己的学生加以诱导。他深入浅出地解释了老庄的主要观点，说明“道”是天地自然的规律，只有顺应自然规律，放弃“妄念”，保持人性中的简单和质朴，定能获得内心的平静和美好。
清婉心里琢磨：既然纪绪对道家思想有这么深的研究，那么，自己去“宝珠洞”修道之事，是否可以把纪绪作为翘板，让他来“引我入魔”呢？
拿定了主意，清婉便在吃早饭的时候，放下了筷子，一直瞅着纪绪的英俊模样看。
纪绪都被清婉盯得不好意思吃饭了，便问:“大姐，我今早，哪地方不妥吗？”
“妥，你哪地方都妥！”
“那您为何老盯着我呀，您还让不让人吃饭了？”
“不就瞅瞅你嘛……这样就是不让你吃饭了？你可也真邪性~”
纪绪却笑道：“咱俩谁邪性啊？您看，您瞅我的眼神！”
清婉问：“眼神，怎么啦？”
纪绪道：“想要吃人！”
到了关键时刻，还是要数自己的亲弟弟。只听暮羽帮自己姐姐开脱道：“先生莫怕，大姐手里没拿筷子，她不会吃你的……”
清婉顺势拿起了筷子，她要看暮羽接下来怎么圆。
暮羽见清婉又拿起了筷子，先是一愣，心里埋怨道：大姐也是真不开眼，不知小弟在帮你打圆场么？眼看着，筷子向自己老师伸去，赶紧说：“大姐是看着先生吃饭，吃菜吃得多！”
清婉只好顺着弟弟的意，夹起了一筷子菜放进嘴里。
有才却插了一嘴，“应该是看着亚瑟，吃饭多；看着先生，吃饭少。”
暮羽问：“为什么？”
有才说：“秀色可餐么！”
暮羽又问：“您是说，先生长得好看，可以当饭吃？”
清婉接话说：“秀色可餐，是这样解释吗？”接着，又责怪起纪绪来，“你看，你这个先生当的，怎么教育的学生？”
纪绪没有接话茬。
杰克逊可有些急了，便问清婉，“这‘秀色可餐’，不就是这样解释么？”
清婉说：“秀色可餐的意思是，清秀的面容可以使人忘掉饥饿。”
杰克逊又问：“那，姐姐为何看到我……又吃的多呢？”
有才抢话道：“说明你…长得丑呗！”
众人都哈哈大笑。
【二】《淮南子.说山训》刘安.杂家
求美则不得美，不求美则美矣。
求丑则不得丑，求不丑则有丑矣。
不求美又不求丑，则无美无丑矣。
是谓玄同。
杰克逊沮丧道：“我这天天用香胰子洗面，怎还不好看呢？”
纪绪说：“求美则不得美，不求美则美矣。”
杰克逊问道：“什么意思？”
纪绪说：“人不美，却要追求美，是得不到美的；人美不用去追求，美自然是美的。当我们刻意去追求一些东西的时候，到头来反而得不到它。正所谓，‘有意栽花花不开，无意插柳柳成荫’。
有些美好的东西，比如爱情，即便是付出真心，努力追求一辈子，到头来可能还是一场空。与其这样，不如顺其自然，以一种洒脱的心态来看待它，最后有可能会成功。”
很明显，纪绪是拿这些话来开导杰克逊的失恋。
杰克逊委屈道：“可是，可是，我这还没开始…就结束了……这也未免…太…太惨了点儿吧！”
提及蕙兰，清婉又是一阵儿眼泪汪汪的。
她大骂杰克逊说：“你还惨？你惨，能惨的过我家二妹？好好的一个大活人…说让你弄没…就没了……”
杰克逊着急道：“真是无厘头，怎是我给弄没的？”
清婉继续责骂说：“要不是你办事，这么毛毛躁躁的，我家二妹又怎么会丢？”
杰克逊被说的更不高兴了，“忽地”站了起来，反问道：“我哪里毛躁了？送玫瑰表达爱情…是我们家乡的习俗……”
“你家乡的习俗？”清婉说，“这里是中土大元[中国]，不是你们的西域大秦[西欧]！有句话，叫‘入乡随俗’，你不知道？你还用什么你们西方的习俗来求婚合，你也不用你的扁扁脑袋想一想，这合适么？”
杰克逊一听到清婉说他的脑袋被门挤了[西方人的头骨纵深长]就生气，回怼道：“怎么不合适？你们女孩子，不就喜欢‘有花’的男人么！”
清婉问：“你这又是听谁说的？”
杰克逊说：“甄，甄叔！”
“哼！你听他的…你也不怕，他把你引胡秫[指高粱]地里去……”边说着，清婉的脸煞时红到了脖子根儿……