【一】《易经.师卦-初六》国学
师出以律，否臧凶。
老和尚睁开眼说：“两个背面为少阴，静爻；三个背面是老阳，动爻。动，就要变，老阳变少阴，还画两条线。”
僧职嘟嘟囔囔，“反正是你们汉人的东西，你说咋样，就咋样！”
“怎是我说咋样就咋样？”老和尚辩解道，“因为‘摇卦’里有两个是动爻，爻变了，所以变出来的卦也跟前面的卦不一样。不动的爻，是没有理由变的。假如，六爻位全是安静的，也就没有‘变卦’这一说了。”
见僧职还是不服气，老和尚又说：“物极必反，‘阳’过了头，自然转‘阴’。所以，堪布才嘱咐你不要莽撞，你可要记住了。”
格西也不管他们的争论，平心静气地抛出第六爻。说也奇怪，这最后一抛还是老阳。
小和尚狠狠地在最上面又画了两条横杠，最后再写上了卦名----师。
众僧疑惑地看着这个卦象，便议论纷纷：有的说，看来老天在警告我们，若是杀了柳郧，就会引发动乱；有的说，你解的意思不对！它是告诉我们，这叫 “出师有名”。
格西坐了下来，说道：“典座，你给解一解吧！”
众僧各就各位，安静下来听老和尚的讲解。
老僧说：“师者，《易经》六十四卦中的第七卦。它的意思是说，战争是王者事。你我皆为僧徒，怎能做那王者之事呢？”
格西问道：“典座的意思，柳郧这厮是不能动的？！”
老僧双手合十，说了句“阿弥陀佛”。
见众僧纷纷泄了气，老僧又道：“本卦《彖》辟说，‘刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”
格西又问：“什么是行险而顺？何为以此毒天下？”
老僧说：“堪布刚才摇得卦是----异卦相叠，坎下坤上。此卦中的坤卦三爻都是变化来的，又是客卦，客从主变。所以说，可以动一动他。”
众僧又来了精神，问道：“如何动他？”
老僧把小和尚写的卦图往自己身边扯了扯，指着最下端的两条短线说：“这第一爻的位置，是阳位，可这条爻是阴爻，阴爻在阳位，这叫不当位，却与五阴有应……”他指了指第五爻，又滑向第四爻说，“并且，这条爻又与四阴不有应。”
格西问道：“何为不当位？啥叫不有应？”
“不当位，就是这爻待在了它不该待的位置上，它表明我方消极又被动，有可能不利于保护我方的利益，是潜在的对我们不利的因素；不有应，表明对方也是消极被动的。不过，他潜在因素还没有真正成为对我们不利的因素。如果我们采取恰当的措施，就可避免不利情况的发生。所以，爻辞说‘否臧凶’。”
众僧频频点头。
【二】《易经.师卦-九二》国学
在师，中吉，无咎，王三锡命。
老僧又指着第二爻说：“这条爻是阳爻，表示我方的素质良好。”
维那喷口一笑，“我们的素质…还好……”
格西瞪了他一眼，让其闭嘴。
老僧接着说：“这里的素质是指财力、地位，或者说权力，这种良好素质是我方的现状。所以爻辞说，‘在师，中吉，无咎’.
众僧们个个喜笑颜开。
“但是，我方主卦的这三条爻全部不当位，这也说明，我们当前的困难完全是由自己造成的。客卦中，也就是对方卦中却只有中爻不当位……”老僧用笔从这条爻画了一个箭头指向主卦的中爻，“这两条爻代表对方和我方的势力对比，这个箭头表示有应，表示这两条爻有关系。对方的势力不佳，若是从我方强大的势力中得到补益，那，我们就完蛋了。”
“我们看紧了，不让他……”有个僧徒插嘴说。
老僧说：“你以为是两斤茄子、三把葱，你还看紧了！这是看不见摸不着的势力，你看得紧么？”
格西问：“如何避免？”
“现如今，我们需要考虑改变的是，我方的下爻和上爻。就是说，需要改变我们的行动与态度，而不需要改变我们卦中的中爻。”
【三】《易经.师卦-六三》国学
师或舆尸，凶。
格西说：“你给他们细讲讲。”
老僧道：“第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应。这就有可能受到对方的压抑，是潜在的对我方不利的因素；不有应，表明对方的态度也随和，也许，他并没有压抑我们，这潜在因素现在还没有形成对我方不利的条件，所以爻辞说‘或’和‘凶’。 ”
格西问：“你的意思是，在他还没有形成威胁的时候赶快行动？”
“是这个意思，不过，”老僧又顾虑道，“主卦的上爻是阴爻，表示我方态度随和。这上爻是对第二爻的补充，这随和态度表示我方的势力虽然良好，但不是很好，我方的实力不是非常强，不得不表现得随和[指优柔寡断]。在这方面，也是阴中有阳，我方应当在恰当的时机，采取强硬主动的态度，维护自己的利益……”
格西起身道：“那我等赶快行动吧！”
老僧阻止说：“想主动出击，更不可贸然行事，且听老衲分析完对方的卦辞……”
师出以律，否臧凶。
老和尚睁开眼说：“两个背面为少阴，静爻；三个背面是老阳，动爻。动，就要变，老阳变少阴，还画两条线。”
僧职嘟嘟囔囔，“反正是你们汉人的东西，你说咋样，就咋样！”
“怎是我说咋样就咋样？”老和尚辩解道，“因为‘摇卦’里有两个是动爻，爻变了，所以变出来的卦也跟前面的卦不一样。不动的爻，是没有理由变的。假如，六爻位全是安静的，也就没有‘变卦’这一说了。”
见僧职还是不服气，老和尚又说：“物极必反，‘阳’过了头，自然转‘阴’。所以，堪布才嘱咐你不要莽撞，你可要记住了。”
格西也不管他们的争论，平心静气地抛出第六爻。说也奇怪，这最后一抛还是老阳。
小和尚狠狠地在最上面又画了两条横杠，最后再写上了卦名----师。
众僧疑惑地看着这个卦象，便议论纷纷：有的说，看来老天在警告我们，若是杀了柳郧，就会引发动乱；有的说，你解的意思不对！它是告诉我们，这叫 “出师有名”。
格西坐了下来，说道：“典座，你给解一解吧！”
众僧各就各位，安静下来听老和尚的讲解。
老僧说：“师者，《易经》六十四卦中的第七卦。它的意思是说，战争是王者事。你我皆为僧徒，怎能做那王者之事呢？”
格西问道：“典座的意思，柳郧这厮是不能动的？！”
老僧双手合十，说了句“阿弥陀佛”。
见众僧纷纷泄了气，老僧又道：“本卦《彖》辟说，‘刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”
格西又问：“什么是行险而顺？何为以此毒天下？”
老僧说：“堪布刚才摇得卦是----异卦相叠，坎下坤上。此卦中的坤卦三爻都是变化来的，又是客卦，客从主变。所以说，可以动一动他。”
众僧又来了精神，问道：“如何动他？”
老僧把小和尚写的卦图往自己身边扯了扯，指着最下端的两条短线说：“这第一爻的位置，是阳位，可这条爻是阴爻，阴爻在阳位，这叫不当位，却与五阴有应……”他指了指第五爻，又滑向第四爻说，“并且，这条爻又与四阴不有应。”
格西问道：“何为不当位？啥叫不有应？”
“不当位，就是这爻待在了它不该待的位置上，它表明我方消极又被动，有可能不利于保护我方的利益，是潜在的对我们不利的因素；不有应，表明对方也是消极被动的。不过，他潜在因素还没有真正成为对我们不利的因素。如果我们采取恰当的措施，就可避免不利情况的发生。所以，爻辞说‘否臧凶’。”
众僧频频点头。
【二】《易经.师卦-九二》国学
在师，中吉，无咎，王三锡命。
老僧又指着第二爻说：“这条爻是阳爻，表示我方的素质良好。”
维那喷口一笑，“我们的素质…还好……”
格西瞪了他一眼，让其闭嘴。
老僧接着说：“这里的素质是指财力、地位，或者说权力，这种良好素质是我方的现状。所以爻辞说，‘在师，中吉，无咎’.
众僧们个个喜笑颜开。
“但是，我方主卦的这三条爻全部不当位，这也说明，我们当前的困难完全是由自己造成的。客卦中，也就是对方卦中却只有中爻不当位……”老僧用笔从这条爻画了一个箭头指向主卦的中爻，“这两条爻代表对方和我方的势力对比，这个箭头表示有应，表示这两条爻有关系。对方的势力不佳，若是从我方强大的势力中得到补益，那，我们就完蛋了。”
“我们看紧了，不让他……”有个僧徒插嘴说。
老僧说：“你以为是两斤茄子、三把葱，你还看紧了！这是看不见摸不着的势力，你看得紧么？”
格西问：“如何避免？”
“现如今，我们需要考虑改变的是，我方的下爻和上爻。就是说，需要改变我们的行动与态度，而不需要改变我们卦中的中爻。”
【三】《易经.师卦-六三》国学
师或舆尸，凶。
格西说：“你给他们细讲讲。”
老僧道：“第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应。这就有可能受到对方的压抑，是潜在的对我方不利的因素；不有应，表明对方的态度也随和，也许，他并没有压抑我们，这潜在因素现在还没有形成对我方不利的条件，所以爻辞说‘或’和‘凶’。 ”
格西问：“你的意思是，在他还没有形成威胁的时候赶快行动？”
“是这个意思，不过，”老僧又顾虑道，“主卦的上爻是阴爻，表示我方态度随和。这上爻是对第二爻的补充，这随和态度表示我方的势力虽然良好，但不是很好，我方的实力不是非常强，不得不表现得随和[指优柔寡断]。在这方面，也是阴中有阳，我方应当在恰当的时机，采取强硬主动的态度，维护自己的利益……”
格西起身道：“那我等赶快行动吧！”
老僧阻止说：“想主动出击，更不可贸然行事，且听老衲分析完对方的卦辞……”