【一】《见乡试中举名录口占》费墨娟.诗
提调官趁着虞集的笑声稍微缓和，便催问道：“那么，虞大人，到底是否允许这个‘小毛猴’，参加本次会试？”
“这，这，这”虞集一指揭傒斯，说了句，“你还是问‘老畜生’吧！”见柳贯在那里嘿嘿地笑，又道，“要不，问问那个‘先生嘴-娘那逼’…也行……”
众官员又是一阵哄笑。
揭傒斯止住笑说：“我建议呀，还是不要让纪绪参加这次考试的好！”
虞集道：“说说你的理由。”
揭傒斯说：“这其一吧，我朝有规定，必须是二十五岁以上的‘贡士’才能参加会试；其二呢，像他这么小的年纪，对于《四书五经》的理解，终归有限！即便是参加了考试，第一场的成绩也不会太高……”
柳贯道：“人家‘小毛猴’是神童，在九岁时，你揭大人就点了人家为第五名的经魁，怎么还质疑他的水平呢？”
揭傒斯解释说：“那天，我被骂之后，四川儒学提举[教育厅长，从五品]怕我面子上下不来，当晚又宴请了我。酒宴上，陪酒的歌姬随口占来一首诗。她的诗，对我的触动很大。”
柳贯问：“什么样的诗词，能让你这位当代大诗人受触动？”
揭傒斯说：“她吟的是----
一纸题名录，明明认得真。
自怜闺阁里，有志未能伸。
你们说，一介女子尚且因不能施展自己的抱负而发出感慨的诗句，更何况是蜀地的才子呢！
所以，在阅卷的时候，我便嘱咐同考官们，对第一场所考的经论，只要理解没有太大的偏颇，就给庠生们过了吧。由此，像纪绪这样小小的庠生，才取得第五名的好成绩。”
“噢，原来还是在你揭大人这里走了后门……”柳贯调笑说，“仁兄是不是看上了那名歌姬？……睡了么？”
“去！”揭傒斯笑道，“鹿鸣宴上，我曾也叮嘱过纪绪，不要因为争得‘五魁’，就跃跃欲试地着急进京赶考。因为‘同考官’不同，阅卷的标准也是千差万别。所以，我建议他，等成熟些再来。不知为何，这次京试，他还是来了。”
【二】《元史.虞集传》虞集.语
国家科目之法，
诸经传注各有所主者，
将以一道德、同风俗，
非欲使学者专门擅业，
如近代五经学究之固陋也。
圣经深远，非一人之见可尽，
试艺之文，推其高者取之，
不必先有主意，若先定主意，
则求贤之心狭，而差自此始矣。
“来了就好，来了就好啊，像纪绪这等人才，我们大元朝是不应该给埋没的！”虞集回头对提调官说，“你回去把纪绪录入考试吧！”
提调官走后，虞集语重心长地对大家说：“听了揭大人的一席话，老夫感触颇多。在此，我也正想与诸位考官沟通一下思想，定出这次会试的阅卷标准。
国家考试各科的办法，‘经书’的注释，虽说各有见解，但主要是用来统一道德、同化风俗，而不是为了让学生专门擅长地去研究某一家的学说。
老夫认为，把《四书五经》纳入考试科目，实在是近代科举的一种陋习。经典著作意旨深远，这岂是一个举子的见解所能详尽的？
老夫的主张是，应该在第二、第三场的‘试艺’考试中，择成绩优秀者作为我们这次会试的录取标准。
所以老夫建议，作为同考官，在阅卷的时候，千万不要先入为主。比方说，对第一场的明经、经疑二问，没有论述彻底的，便认为此生不够优秀，对他接下来的两场考试就形成一种刻板的印象。那些以言取人，以龄取人，以情取人，以势取人等误区，都是非常值得我们反思的。
我们这些同考官呀，应该是学子们的伯乐，需要开阔我们的视野，努力去发现考生中的潜在人才，把他们那些‘潜’能力给发掘出来，让其成为被社会承认的‘显’人才。否则，朝廷的求贤就会受到局限。
什么是人才？一定以其人的识见器量为先。
什么是识见？就是这个人的知识和见闻；什么是器量？并不是指这个人有多大的气度，而是指这个人对一些不良现象的容忍程度。
老夫在评议文章时，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许……虽然，因为这两点触怒了他人而招致诽谤，但老夫始终不因此而改变自己的原则。”[这里说的是发生在虞集自己身上的一件事（略）]
同考官最后达成了共识。
这次会试，也是根据虞集定的基调，顺利完成了择优录取。此后，虞集又有两次担任主考官，大致都按他的这个思想录取了学生。所以，只要是他支持的大考，每次都能录取到世界各地中意的人才。
比如说，在各行各业都做出特殊贡献的考生----吕思诚、李黼、杨维桢、萨都剌、笃列图、林泉生等……
提调官趁着虞集的笑声稍微缓和，便催问道：“那么，虞大人，到底是否允许这个‘小毛猴’，参加本次会试？”
“这，这，这”虞集一指揭傒斯，说了句，“你还是问‘老畜生’吧！”见柳贯在那里嘿嘿地笑，又道，“要不，问问那个‘先生嘴-娘那逼’…也行……”
众官员又是一阵哄笑。
揭傒斯止住笑说：“我建议呀，还是不要让纪绪参加这次考试的好！”
虞集道：“说说你的理由。”
揭傒斯说：“这其一吧，我朝有规定，必须是二十五岁以上的‘贡士’才能参加会试；其二呢，像他这么小的年纪，对于《四书五经》的理解，终归有限！即便是参加了考试，第一场的成绩也不会太高……”
柳贯道：“人家‘小毛猴’是神童，在九岁时，你揭大人就点了人家为第五名的经魁，怎么还质疑他的水平呢？”
揭傒斯解释说：“那天，我被骂之后，四川儒学提举[教育厅长，从五品]怕我面子上下不来，当晚又宴请了我。酒宴上，陪酒的歌姬随口占来一首诗。她的诗，对我的触动很大。”
柳贯问：“什么样的诗词，能让你这位当代大诗人受触动？”
揭傒斯说：“她吟的是----
一纸题名录，明明认得真。
自怜闺阁里，有志未能伸。
你们说，一介女子尚且因不能施展自己的抱负而发出感慨的诗句，更何况是蜀地的才子呢！
所以，在阅卷的时候，我便嘱咐同考官们，对第一场所考的经论，只要理解没有太大的偏颇，就给庠生们过了吧。由此，像纪绪这样小小的庠生，才取得第五名的好成绩。”
“噢，原来还是在你揭大人这里走了后门……”柳贯调笑说，“仁兄是不是看上了那名歌姬？……睡了么？”
“去！”揭傒斯笑道，“鹿鸣宴上，我曾也叮嘱过纪绪，不要因为争得‘五魁’，就跃跃欲试地着急进京赶考。因为‘同考官’不同，阅卷的标准也是千差万别。所以，我建议他，等成熟些再来。不知为何，这次京试，他还是来了。”
【二】《元史.虞集传》虞集.语
国家科目之法，
诸经传注各有所主者，
将以一道德、同风俗，
非欲使学者专门擅业，
如近代五经学究之固陋也。
圣经深远，非一人之见可尽，
试艺之文，推其高者取之，
不必先有主意，若先定主意，
则求贤之心狭，而差自此始矣。
“来了就好，来了就好啊，像纪绪这等人才，我们大元朝是不应该给埋没的！”虞集回头对提调官说，“你回去把纪绪录入考试吧！”
提调官走后，虞集语重心长地对大家说：“听了揭大人的一席话，老夫感触颇多。在此，我也正想与诸位考官沟通一下思想，定出这次会试的阅卷标准。
国家考试各科的办法，‘经书’的注释，虽说各有见解，但主要是用来统一道德、同化风俗，而不是为了让学生专门擅长地去研究某一家的学说。
老夫认为，把《四书五经》纳入考试科目，实在是近代科举的一种陋习。经典著作意旨深远，这岂是一个举子的见解所能详尽的？
老夫的主张是，应该在第二、第三场的‘试艺’考试中，择成绩优秀者作为我们这次会试的录取标准。
所以老夫建议，作为同考官，在阅卷的时候，千万不要先入为主。比方说，对第一场的明经、经疑二问，没有论述彻底的，便认为此生不够优秀，对他接下来的两场考试就形成一种刻板的印象。那些以言取人，以龄取人，以情取人，以势取人等误区，都是非常值得我们反思的。
我们这些同考官呀，应该是学子们的伯乐，需要开阔我们的视野，努力去发现考生中的潜在人才，把他们那些‘潜’能力给发掘出来，让其成为被社会承认的‘显’人才。否则，朝廷的求贤就会受到局限。
什么是人才？一定以其人的识见器量为先。
什么是识见？就是这个人的知识和见闻；什么是器量？并不是指这个人有多大的气度，而是指这个人对一些不良现象的容忍程度。
老夫在评议文章时，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许……虽然，因为这两点触怒了他人而招致诽谤，但老夫始终不因此而改变自己的原则。”[这里说的是发生在虞集自己身上的一件事（略）]
同考官最后达成了共识。
这次会试，也是根据虞集定的基调，顺利完成了择优录取。此后，虞集又有两次担任主考官，大致都按他的这个思想录取了学生。所以，只要是他支持的大考，每次都能录取到世界各地中意的人才。
比如说，在各行各业都做出特殊贡献的考生----吕思诚、李黼、杨维桢、萨都剌、笃列图、林泉生等……