【一】《天文经星.中宫》李淳风.天文
东藩四星，
南第一星曰上相，其北，东太阳门也。
第二星曰次相，其北，中华东门也。
第三星曰次将，其北，东太阴门也。
第四星曰上将，所谓四辅也。
忽闻风籁，淡淡的烟雾袅袅升起，池边那几棵小柳树，似乎在向晴雨后的沙滩献媚。
毕竟是冬日，又值刚下了一场雨，身体不觉一阵微寒。
见小仆端上了乳白色的奶茶，纪绪建议说：“甄叔，要不，我们去那朱阁用餐？”
“行啊！”友乾随即吩咐仆童，把涮羊肉的物品搬到楼阁里去。
众人悠悠登上了假山，来到了宽敞明亮的空中楼阁。
仆子们已经把火锅理整完毕。见众人坐下后，一小仆就往大家眼前的碗里一勺勺地舀奶茶；另一仆子则提一篮子新鲜的蔬菜，逐一往盘子里摆放。
蓼茸翠绿，绿得让人陶醉；蒿笋洁白，白得那么纯洁；菜心微黄，黄得春意盎然。三种颜色相互映托，散发着诱人的味道。
孩子们却有些扫兴。
有才说：“怎么全是菜？！”
暮羽问：“不是涮羊肉么？”
友乾道：“是啊，涮羊肉。”
“肉呢？”暮羽不悦道。
纪绪告诉学生们，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。立春时节，就应该多吃些春菜。”
友乾告诉大家，“涮羊肉，得有个顺序。吃前，先喝些奶茶，再涮些蔬菜，最后才吃肉。”
杰克逊说：“吃个饭，还要有循序？”
“这就是中医所说的养生。”纪绪问，“亚瑟，你们那里，这羊肉，是怎么个吃法？”
杰克逊说：“一般是烤羊排吃，也有煮着吃的……吃法与你们不同，就是找一个大锅，把一个onion[洋葱]切成6份，potato[土豆]切块，油热下……”
暮羽问：“亚瑟哥哥，这阿牛[onion]破了头[potato]是煮牛头么？”
“哪来的牛头？”杰克逊说，“这onion就像这里的大葱，不过是圆圆的；potato像…像芋头…不过没毛……把这些东西切好了和羊肉一起放进锅里煮，再放些调料……哎呀，反正是有点乱…不过，也挺好吃的……”
“这不就是蒙古的大锅乱炖么？”友乾说，“羊肉的吃法，大都是蒙古人的发明。就说这涮羊肉吧，据说就是元世祖[忽必烈]发明的一种美食。”
杰克逊问：“皇帝还研究美食？”
“那咋的，你以为中国的皇帝就那么好当？”友乾笑道，“蒙古军的能征善战，是有目共睹的。他们一直秉承着游牧民族的特点，作战勇猛，行军速度快，经常出其不意，攻其不备。这样的一支军队，饮食，就显得尤其重要。只有保证足够的热量，才能让士兵有力气拼杀，所以羊肉就成了他们的主食。
但是，比起粮食来，炖肉就需要多花些时间。时间短了，熟不透，吃下去，也不好消化，还容易生病。
有一次，世祖皇帝的大军已经人困马乏，饥肠辘辘。刚埋下锅做饭，就听探子来报，敌军已经迫近。
时间紧迫，皇帝看到羊肉已经处理成大块，锅里的水也滚开了，看样子煮熟羊肉块是不可能了。他随即拿出匕首，削了薄薄的一片羊肉，用刀尖挑着到滚开的水里涮了一下，肉瞬间就熟透了，再蘸着盐吃下去，居然非常美味！
皇帝于是下令，让将士们学着他做，自己切肉自己涮，很快解决了这餐饭。吃饱喝足的将士们战斗力更强，骑马上阵，大破敌军。从此，这涮羊肉就成了中华美食。”
杰克逊问：“这中华是指什么？”
友乾说：“中国呀！”
杰克逊道：“噢，指我们中国人啊……这个词，真好！”
“哎~”友乾说，“这中华，可不包括你啊！”
杰克逊生气道：“干嘛不包括我？”
友乾也急了，“你跟我瞪什么眼？我说了又不算！”
纪绪一边涮着春菜，一边说：“中，以为正；华，以为美。
‘中华’一词正式在史书中出现，是在东晋。权臣桓温在《请还都洛阳疏》一文中有过这样的表述：‘自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。’
不过，可以肯定的是，在桓温之前，‘中华’一词早已存在。主要用于天文方面----东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也……”
“先生，我是问，我……”杰克逊指着自己问，“属不属于中华一份子？”
纪绪说：“古代华夏多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖之地，皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
只要你认同中国文化，你就是中华的一份子。”
杰克逊疑问道：“我认同？”
纪绪进一步解释：“大元建国后，世祖皇帝在《元典章》里，用法律的形式把你们这些色目人划为了中华的一份子。再说了，你们西方人自己都承认生活在秦地[a]之上，怎能不是中华之子呢？”
【二】《侯喜王歌》印第安歌谣
杰克逊又问：“那么，我也是炎黄子孙啰？”
“这，这就有点儿得寸进尺了。”纪绪笑道，“种族之事，你可不要瞎想，光看你这头发，就不是呀！”
杰克逊问：“他们蒙古人是炎黄子孙吗？”
纪绪说：“蒙古人是。”
友乾笑道：“纪公子，你可不要因为长着和蒙古人同样的双脚趾，就说这蒙古人与汉人是同种同族。”
“这与趾甲没有关系！”纪绪说，“蒙古人是鲜卑人的后裔，鲜卑人又起源于东胡。
东胡是一个阿尔泰语词Toung-gu的音译，正确的读法是‘通古’，而‘通古’的‘通’意为柳树丛，‘古’为之河流，‘通古’的意思是‘河岸上长满柳树的河’，居住在河边的这群人，就叫‘通古斯’。
通古斯[东胡人]的祖先就是帮大禹治水的‘契’。
在《世本居篇》中记载，殷商族的发源地就是如今的大鲜卑山[大兴安岭]一带，刚好和东胡人的发源地对上。
我刚才不是也讲过：据《通志略》中记载，殷商贵族箕子在移居朝鲜时，不是把攸侯喜留在了泺地么？攸侯喜不是接着往东北方向迁徙了么，到了燕山以北，他就把这些老弱病残留在了那片柳树林，形成了东胡人。”
友乾说：“怪不得，商人至今都不被人待见，原来他们如此不仁不义！”
纪绪问：“这怎么说？”
友乾道：“箕子不愿意带这些老弱病残，丢给了攸侯喜，攸侯喜更不愿意带，就丢在了燕山以北……”
纪绪告诉学生们：
“攸侯喜丢下老弱病残，也是迫不得已。当初，姬发建立周朝后，建都丰镐[西安]，把商朝的都城朝歌留给了那些战败的商朝王族，这些殷商子孙就以原国号‘殷’为姓氏，成为周天子的臣民。
听说，箕子已经远迁朝鲜，创立了高丽历史上第一个王朝---箕子朝鲜。周天子就封箕子为朝鲜侯，但从不把他当臣属看待。
四年后，箕子回来朝见周天子，经过殷都遗址时，看到城墙宫室毁坏，还长满了野生的禾黍。箕子对商朝由于纣王的昏庸而亡国，深感痛心。他本想大哭一场，可是如今已是周天子的天下，自己还作了周朝的诸侯，于理不合呀！
这时，派去寻找攸侯喜的人也追了上来。
他告诉箕子：淮夷将军带领大军神秘失踪了。
箕子不信地问：失踪了？那么多人？
来人又说：有人说，淮夷将军去了燕山以北；也有人说，他们通过‘天之浮桥’去了‘天国美地[美洲大陆]’。
至今，在‘天国美地’还流行着一首《侯喜王歌》：
二十五族兄弟呀，
跟着侯喜过天桥；
途中艰难不能忘，
分发麦黍众相亲；
兄弟莫将兄弟辱，
天国再逢冬复春。
东藩四星，
南第一星曰上相，其北，东太阳门也。
第二星曰次相，其北，中华东门也。
第三星曰次将，其北，东太阴门也。
第四星曰上将，所谓四辅也。
忽闻风籁，淡淡的烟雾袅袅升起，池边那几棵小柳树，似乎在向晴雨后的沙滩献媚。
毕竟是冬日，又值刚下了一场雨，身体不觉一阵微寒。
见小仆端上了乳白色的奶茶，纪绪建议说：“甄叔，要不，我们去那朱阁用餐？”
“行啊！”友乾随即吩咐仆童，把涮羊肉的物品搬到楼阁里去。
众人悠悠登上了假山，来到了宽敞明亮的空中楼阁。
仆子们已经把火锅理整完毕。见众人坐下后，一小仆就往大家眼前的碗里一勺勺地舀奶茶；另一仆子则提一篮子新鲜的蔬菜，逐一往盘子里摆放。
蓼茸翠绿，绿得让人陶醉；蒿笋洁白，白得那么纯洁；菜心微黄，黄得春意盎然。三种颜色相互映托，散发着诱人的味道。
孩子们却有些扫兴。
有才说：“怎么全是菜？！”
暮羽问：“不是涮羊肉么？”
友乾道：“是啊，涮羊肉。”
“肉呢？”暮羽不悦道。
纪绪告诉学生们，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。立春时节，就应该多吃些春菜。”
友乾告诉大家，“涮羊肉，得有个顺序。吃前，先喝些奶茶，再涮些蔬菜，最后才吃肉。”
杰克逊说：“吃个饭，还要有循序？”
“这就是中医所说的养生。”纪绪问，“亚瑟，你们那里，这羊肉，是怎么个吃法？”
杰克逊说：“一般是烤羊排吃，也有煮着吃的……吃法与你们不同，就是找一个大锅，把一个onion[洋葱]切成6份，potato[土豆]切块，油热下……”
暮羽问：“亚瑟哥哥，这阿牛[onion]破了头[potato]是煮牛头么？”
“哪来的牛头？”杰克逊说，“这onion就像这里的大葱，不过是圆圆的；potato像…像芋头…不过没毛……把这些东西切好了和羊肉一起放进锅里煮，再放些调料……哎呀，反正是有点乱…不过，也挺好吃的……”
“这不就是蒙古的大锅乱炖么？”友乾说，“羊肉的吃法，大都是蒙古人的发明。就说这涮羊肉吧，据说就是元世祖[忽必烈]发明的一种美食。”
杰克逊问：“皇帝还研究美食？”
“那咋的，你以为中国的皇帝就那么好当？”友乾笑道，“蒙古军的能征善战，是有目共睹的。他们一直秉承着游牧民族的特点，作战勇猛，行军速度快，经常出其不意，攻其不备。这样的一支军队，饮食，就显得尤其重要。只有保证足够的热量，才能让士兵有力气拼杀，所以羊肉就成了他们的主食。
但是，比起粮食来，炖肉就需要多花些时间。时间短了，熟不透，吃下去，也不好消化，还容易生病。
有一次，世祖皇帝的大军已经人困马乏，饥肠辘辘。刚埋下锅做饭，就听探子来报，敌军已经迫近。
时间紧迫，皇帝看到羊肉已经处理成大块，锅里的水也滚开了，看样子煮熟羊肉块是不可能了。他随即拿出匕首，削了薄薄的一片羊肉，用刀尖挑着到滚开的水里涮了一下，肉瞬间就熟透了，再蘸着盐吃下去，居然非常美味！
皇帝于是下令，让将士们学着他做，自己切肉自己涮，很快解决了这餐饭。吃饱喝足的将士们战斗力更强，骑马上阵，大破敌军。从此，这涮羊肉就成了中华美食。”
杰克逊问：“这中华是指什么？”
友乾说：“中国呀！”
杰克逊道：“噢，指我们中国人啊……这个词，真好！”
“哎~”友乾说，“这中华，可不包括你啊！”
杰克逊生气道：“干嘛不包括我？”
友乾也急了，“你跟我瞪什么眼？我说了又不算！”
纪绪一边涮着春菜，一边说：“中，以为正；华，以为美。
‘中华’一词正式在史书中出现，是在东晋。权臣桓温在《请还都洛阳疏》一文中有过这样的表述：‘自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。’
不过，可以肯定的是，在桓温之前，‘中华’一词早已存在。主要用于天文方面----东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也……”
“先生，我是问，我……”杰克逊指着自己问，“属不属于中华一份子？”
纪绪说：“古代华夏多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖之地，皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
只要你认同中国文化，你就是中华的一份子。”
杰克逊疑问道：“我认同？”
纪绪进一步解释：“大元建国后，世祖皇帝在《元典章》里，用法律的形式把你们这些色目人划为了中华的一份子。再说了，你们西方人自己都承认生活在秦地[a]之上，怎能不是中华之子呢？”
【二】《侯喜王歌》印第安歌谣
杰克逊又问：“那么，我也是炎黄子孙啰？”
“这，这就有点儿得寸进尺了。”纪绪笑道，“种族之事，你可不要瞎想，光看你这头发，就不是呀！”
杰克逊问：“他们蒙古人是炎黄子孙吗？”
纪绪说：“蒙古人是。”
友乾笑道：“纪公子，你可不要因为长着和蒙古人同样的双脚趾，就说这蒙古人与汉人是同种同族。”
“这与趾甲没有关系！”纪绪说，“蒙古人是鲜卑人的后裔，鲜卑人又起源于东胡。
东胡是一个阿尔泰语词Toung-gu的音译，正确的读法是‘通古’，而‘通古’的‘通’意为柳树丛，‘古’为之河流，‘通古’的意思是‘河岸上长满柳树的河’，居住在河边的这群人，就叫‘通古斯’。
通古斯[东胡人]的祖先就是帮大禹治水的‘契’。
在《世本居篇》中记载，殷商族的发源地就是如今的大鲜卑山[大兴安岭]一带，刚好和东胡人的发源地对上。
我刚才不是也讲过：据《通志略》中记载，殷商贵族箕子在移居朝鲜时，不是把攸侯喜留在了泺地么？攸侯喜不是接着往东北方向迁徙了么，到了燕山以北，他就把这些老弱病残留在了那片柳树林，形成了东胡人。”
友乾说：“怪不得，商人至今都不被人待见，原来他们如此不仁不义！”
纪绪问：“这怎么说？”
友乾道：“箕子不愿意带这些老弱病残，丢给了攸侯喜，攸侯喜更不愿意带，就丢在了燕山以北……”
纪绪告诉学生们：
“攸侯喜丢下老弱病残，也是迫不得已。当初，姬发建立周朝后，建都丰镐[西安]，把商朝的都城朝歌留给了那些战败的商朝王族，这些殷商子孙就以原国号‘殷’为姓氏，成为周天子的臣民。
听说，箕子已经远迁朝鲜，创立了高丽历史上第一个王朝---箕子朝鲜。周天子就封箕子为朝鲜侯，但从不把他当臣属看待。
四年后，箕子回来朝见周天子，经过殷都遗址时，看到城墙宫室毁坏，还长满了野生的禾黍。箕子对商朝由于纣王的昏庸而亡国，深感痛心。他本想大哭一场，可是如今已是周天子的天下，自己还作了周朝的诸侯，于理不合呀！
这时，派去寻找攸侯喜的人也追了上来。
他告诉箕子：淮夷将军带领大军神秘失踪了。
箕子不信地问：失踪了？那么多人？
来人又说：有人说，淮夷将军去了燕山以北；也有人说，他们通过‘天之浮桥’去了‘天国美地[美洲大陆]’。
至今，在‘天国美地’还流行着一首《侯喜王歌》：
二十五族兄弟呀，
跟着侯喜过天桥；
途中艰难不能忘，
分发麦黍众相亲；
兄弟莫将兄弟辱，
天国再逢冬复春。